من ترضَوْنَ دِينَه وخلقه الدرر السنية

أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (648)، والطبري في ((مسند عمر)) (861) واللفظ لهما، والطبراني في ((الدعاء)) (1376). لأبيها إذا كانت راغبة في هذا الخاطب أن يمنعها من أجل هذا العذر ؛ لأنه ليس عذرا ٨ خانات على الأقل وان تحتوي على حرف إنكليزي صغير وكبير على الأقل. قال : إذا جاءَكم مَن تَرْضَوْن دينَه وخلقَه فأَنْكِحوه - ثلاثَ مراتٍ. أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/120)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/38) باختلاف يسير. الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - نتائج البحث تحقق من صحة الحديث بسهولة - hdith.com وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ (73) لما ذكر تعالى أن المؤمنين . البحث في: - الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة الحكم في علاقة الفتاة مع شاب إذا قررا الزواج ولكن الأعراف لا تسمح لهما بالزواج حالياً ! انتهى من " مرقاة المفاتيح " (5/ 2047) . فذهب المالكية إلى أن الكفاءة معتبرة شرعاً في الخلق والدين والاستقامة على أمر الله عز وجل بغض النظر عن الحسب والمال وغير ذلك من الأمور. يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى, سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأذكاره اليومية, إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ. عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً), باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر أخرجه البخاري (5778)، ومسلم (109), جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1443 هــ, تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة [٣], وقد وافق المناويُّ الترمذيَّ في نقله التحسين عنه، وعدَّه أبو داود في المراسيل، وأما ابن القطان فقد أعله بالإرسال، وضعف راويه، وقد نُقل عن الإمام البخاري -رحمه الله- أنه لم يعدّ هذا الحديث محفوظاً، وحسن الألباني الحديث لغيره في صحيح الترمذي، وأخرجه البيهقي في سننه برقم (13863).[٤]. عَنْ ‌أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إذا جاءكُم من ترضونَ دينَهُ وخلُقهُ فأنْكحوهُ، إلا تفعلوا تكن فِتنةٌ في الأرض وفسادٌ. قَطْعُ النَّسَبِ ، وَقِلَّةُ الصَّلَاحِ وَالْعِفَّةِ . الراوي: أبو حاتم المزني المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سير أعلام النبلاء الجزء أو الصفحة: 16/ 118 حكم المحدث: [فيه] عبدالله بن مسلم بن هرمز ضعيف إذا خَطَب إليكم مَن تَرْضَوْنَ دِينَه وخُلُقَه ، فزَوِّجُوه . هلْ يُعدُّ أبو حنيفة- رحمه الله- من التَّابعين؟ وعلى هذه القاعدة جرت أحكام الشريعة كلها، فميزان العدل فيها أن يعطي المرء من الحقوق مثل ما عليه من الواجبات، بغض النظر عن نسبه وحسبه وماله، وما إلى ذلك مما يتفاخر الناس به. أما الذي ليس له هذا وذاك فلا ينبغي عليه أن يتقدم إلى خطبة امرأة؛ فإن ذلك تطفل وسوء أدب يجب أن يقابل بالرفض التام مع توجيه نظره إلى ما جاء في قوله تعالى:     { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ } (سورة النور: 33). ومن تتوفر فيه هذه الصفات فهو أهل للزواج، وعلى الزوجة اختيار صفات الزوج بما يوافق الشريعة الإسلامية، ولها أن تضع من الصفات ما تشاء، بما لا يثقل على الزوج، ويشق عليه، ولنا في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأزواجهم أروع الأمثلة، وأقطع الدلالات. موضوع 2023. برئاسة الشيخ الدكتور ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم, أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى, أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى, تمَّ تحكيمُ موسوعةِ اللُّغةِ العربيَّةِ من ويؤخذ منه اعتبار الكفاءة في النسب، وأنَّ غير القرشيات (كذا في جميع النسخ وأظنه تصحيفاً، والصواب: غير القرشي) ليس كفأ لهن)أ.هـ, وفي الصحيحين أيضاً: ((تُنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين ترِبت يداك)), قال القرطبي في (المفهم) (6/43): ((هذه الأربع الخصال هي الْمُرغِّبة في نكاح المرأة. الله ، وتجتهدوا مع أقربائكم ، وأصهاركم في إصلاح ذات البين ، وترك التشاحن قَالَ قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذا خطب إِلَيْكُم من ترْضونَ دينه وخلقه فَزَوجُوهُ أَن لَا تَفعلُوا تكن فتْنَة فِي الأَرْض وَفَسَاد عريض رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ. شرح حديث : ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ ... أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود رواه الترمذي ، في سنن الترمذي، عن أبي حاتم المزني ، الصفحة أو الرقم:1085 ، حسن غريب. . ابنتي جماعة فمن أُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: مِمَّنْ يَتَّقِي اللَّهَ ، فَإِنْ المكتبة الإسلامية - إسلام ويب - سعادة تمتد من ترضون دينه وخلقه | الجزيرة نت وبعد، فإن هذه الوصية نأخذ منها فوق ما ذكر أن النسب ليس شرطاً في صحة النكاح وليس عليه المعول إذا لم يكن نسب الرجل متدنياً جداً بحيث يحدث في الأسرة ما يعيبها بين الأسر المكافئة لها، أو يكون سبباً في جلب العار على الزوجة إن هي اختارته لنفسها بين قريناتها وجاراتها. مسألة زواج السَّيِّد الشريف من غير الشريفة, والعكس - الدرر السنية أَحَبَّهَا أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها " انتهى من "إحياء علوم الدين" (2/ 41) . قال الحافظ ابن القيم في (زاد المعاد) (5/144): (فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الدِّين في الكفاءة أصلاً وكمالاً، فلا تُزوَّج مسلمة بكافر، ولا عفيفة بفاجر، ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمراً وراء ذلك، فإنه حرَّم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث، ولم يعتبر نسباً ولا صناعة، ولا غنى ولا حرية، فجوَّز للعبد القن نكاح الحرة النسيبة الغنية إذا كان عفيفاً مسلماً، وجوَّز لغير القرشيين نكاح القرشيات، ولغير الهاشميين نكاح الهاشميات، وللفقراء نكاح الموسرات) أ.هـ, لكن كونه ليس شرطاً في النكاح ليس معناه ألا يختار الزوجة ذات النسب، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم امتدح نساء قريش فقال: ((خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولده في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده)) رواه البخاري ومسلم, قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (9/126): (قوله (ركبن الإبل) إشارة إلى العرب لأنهم الذين يكثر منهم ركوب الإبل، وقد عُرف أن العرب خير من غيرهم مطلقاً في الجملة فيستفاد منه تفضيلهن مطلقاً على نساء غيرهن مطلقاً... وفي الحديث الحث على نكاح الأشراف خصوصاً القرشيات، ومقتضاه أنه كلما كان نسبها أعلى تأكد الاستحباب. [فيه] داود بن عبد الجبار يتبين على رواياته ضعفه. التابعِ لمعهدِ البحوثِ والاستشاراتِ اللغويَّةِ بـ المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية. كما تَكلَّم عن مرويَّات أبي حنيفة رحمه الله، وتَحدَّث عن بعضِ الضوابط في تَصحيحِ الأحاديث وتضعيفها، ومسائِل الإجازة والإسنادِ في الحديثِ النبويِّ. فيجوز للمرأة أن تتزوج من رجل أقل منها حسباً ونسباً ومالاً مادام على خلق فاضل، واستقامة ظاهرة، وصلاح ملموس. وقد تكلمت عن الكفاية بين الزوجين في المجلد الثاني من كتابي "الفقه الواضح" وفي الجزء الثالث من كتابي "بين السائل والفقيه" فراجعه فيهما إن شئت. - الجمْع بين آية {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} [الحجرات: 9]، وحديث الْتِقاء المُسلمَينِ بسَيفيِهما. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ؟. شرح حديث : ( إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) . الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - نتائج البحث وهي التي يقصدها الرِّجال من النساء. برئاسة الشيخ الدكتور " (إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ) أَيْ: طَلَبَ مِنْكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ امْرَأَةً أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/120)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/38), في سنده يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب قال الذهبي ضعفوه وقال أحمد في أبيه أحاديثه مناكير. الجمعية الفقهية السعودية المشاهدات : فهو خبرٌ عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمرٌ بذلك. لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوهَا إِلَّا مِنْ ذِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ ، رُبَّمَا أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود "الحبيب": قصور في فهمنا حديث "مَن ترضون دينه".. 5 أبعاد لاختيار شريكك إلا أنهم لم يصرحوا بما يكون الرجل من العيوب تأدباً مع الرسول – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –، وبعداً عما لا ينبغي أن يقال صراحة، حيث أن يكنى عنه، فالتلميح أحياناً يكون أبلغ من التصريح. وحديث ((عَجِب ربُّنا عَزَّ وجلَّ مِن قومٍ يُقادون إلى الجَنَّةِ في السَّلاسل))، وحَديث ((العِبادَةُ في الهَرْج كهجرةٍ إليَّ))، وحديث ((رأيتُ ربِّي في أَحسنِ صُورةٍ))، كما شَرَح حديث الاستفتاح في صَلاةِ اللَّيل ((اللهمَّ لك الحمدُ، أنتَ ربُّ السَّمواتِ والأرضِ...)). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ... - إذا جاءكم مَن ترضَون دينه وخلقه فزوِّجوه." يا للمأساة التي تحلّ حين تؤخذ تلك النصوص مبرّراً قوّياً لإقناع شاب بالارتباط بفتاة، والأمر الأشد انتشاراً هو العكس، إقناع الفتاة بالقبول بشاب. الجمعية الفقهية السعودية قال الخطيب : مجهول ، وداود متروك ، كذبه ابن معين, [فيه] عبد الحميد ضعفه أبو داود وغيره، ووثيمة مجهول, [فيه] عمر بن عمرو العسقلاني، قال ابن عدي: عامة ما يرويه موضوع، وهو في عداد من يضع الحديث, فيه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح قال أبو داود: غير ثقة, أخرجه البخاري (1377) واللفظ له، ومسلم (588). إذا جاءكم مَن تَرضَونَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَزَوِّجوه الشيخ الدكتور جميل حليم الحسيني 7.7K views 4 years ago إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه = العلامة صالح الفوزان حفظه الله omar. قَالَ : إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَأَبُو حَاتِمٍ المُزَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ ، وَلَا نَعْرِفُ . بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية, مكتبِ لغةِ المستقبلِ للاستشاراتِ اللغويَّةِ, [فيه] عبد الحميد بن سليمان قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف, [فيه] أبو شراعة مجهول، وداود بن عبد الجبار متروك, [فيه] عبد الله الغفاري لا يتابع على روايته, [فيه] ابن وثيمة النصري مجهول الحال وعبد الحميد بن سليمان ضعيف عندهم, [فيه] أبو شراعة . سعد بن تركي الخثلان ونخلص من هذه الوصية إلى وجوب التواضع لله في جميع الأمور، والتواضع للناس في غير منقصة. إنشاء حساب, إذا لم يكن لديك حساب بالفعل، قم بالضغط على إنشاء حساب جديد, إنشاء حساب جديد 574556, ولذلك وددت أن أعرف ما المقصود بالفتنة والفساد الكبير المذكورين في الحديث ؟ ولمن سيحدث الفساد والفتنة ، لي أم للمجتمع ؟. وظاهره إباحة النكاح ؛ لقصد مجموع هذه الخصال أو لواحدة منها، لكن قصد الدِّين أولى وأهم ؛ ولذلك قال: فاظفر بذات الدِّين)أ.هـ, وقال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (9/131): ((قوله (تنكح المرأة لأربع) أي لأجل أربع، قوله (لمالها ولحسبها) ..  وذكر النسب على هذا تأكيد، ويؤخذ منه أن الشريف النسيب يستحب له أن يتزوج نسيبة إلا إن تعارض نسيبة غير ديِّنة وغير نسيبة ديِّنة فتقدم ذات الدِّين، وهكذا في كل الصفات... قوله (وجمالها) يؤخذ منه استحباب تزوج الجميلة إلا إن تعارض الجميلة الغير ديِّنة والغير جميلة الديِّنة، نعم لو تساوتا في الدِّين فالجميلة أولى)) أ.هـ، وكذا لوتساوتا في الدين فالنسيبة أولى فكيف بالشريفة؟, فالأصل في المرء أن يبحث عن ذات الدِّين ولا يفضل غيرها عليها، لكن لو أراد أن يجمع بين الدِّين والجمال فلا حرج، ولو أراد أن يجمع بين الدِّين والنسب فلا حرج، ولو أراد أن يجمع بين الثلاثة فهذا أولى وأولى، قال الشيخ عبدالرحمن السعدي في (بهجة قلوب الأبرار)(ص172): (( فإن حصل مع الدِّين غيره فذاك، وإلا فالدِّين أعظم الصفات المقصودة)), وقال الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع) (12/13): (فإذا اجتمع مع الدِّين جمالٌ، ومالٌ، وحسبٌ، فذلك نور على نور، وإلا فالذي ينبغي أن يختار الديِّنة). فأجاب : وسُؤال: هل الذَّبيحُ هو إسماعيل أم إسحاق؟ مرجِّحًا أنَّه إسماعيلُ عليه السَّلام. جامعةِ الملكِ خالد بالسعوديَّةِ, جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1443 هــ, تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة من أجمل أدعية الزواج للبنات: يا مجيب المضطر إذا دعاك، أحلل عقدتي، وآمن روعتي، يا إلهي من لي ألجأ إليه إذا لم ألجأ إلى الرّكن الشّديد الذي إذا دُعي أجاب، هب لي من لدنك زوجاً صالحاً ، واجعل بيننا المودّة والرّحمة والسّكن، فأنت على كلّ شيء قدير. وقد استدل المالكية على ما ذهبوا إليه بأدلة من القرآن والسنة. «ومَنْ قَتلَ نَفسَه بحَديدَةٍ» أيْ: طَعَنَ نَفْسَه بسِلاحٍ أو غَيرِه، فَحَديدَتُه في يَدِه يَطْعُنُ بها في بَطنِه في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا. الجواب: ورد في الحديث الشريف: (إذا جاء كم مَن ترضون خُلقه ودينه فزوّجوه، إلّا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، فينبغي للمؤمن حقّاً أن يضع هذا الحديث نصب عينيه وأن يأخذ بنظر الاعتبار إيمان الخاطب وخلقه، دون . بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية, مكتبِ لغةِ المستقبلِ للاستشاراتِ اللغويَّةِ, [فيه] خليد بن دعلج البصري كان كثير الخطأ فيما يروي عن قتادة وغيره يعجبني التنكب عن حديثه إذا انفرد, [فيه] أبو رزين إن كان العقيلي فهو مسند، وإن كان مولى أبي وائل فهو مرسل, [فيه] عبد الحميد بن سليمان قال ابن معين ليس بشيء وقال النسائي ضعيف, [فيه] عبد الحميد ضعفه أبو داود وغيره، ووثيمة مجهول, [فيه] ابن وثيمة النصري مجهول الحال وعبد الحميد بن سليمان ضعيف عندهم, فيه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح قال أبو داود: غير ثقة, أخرجه ابن ماجه (4082)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5699) مطولاً باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/133) واللفظ له, فيه علي بن زيد بن جدعان نقل في الميزان عن أحمد وغيره تضعيفه, في سنده شريك بن عبد الله القاضي تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وفيه أيضا علي بن زيد والظاهر أنه هو ابن جدعان وهو متكلم فيه, أخرجه ابن ماجه (4084)، وأحمد (22441) واللفظ له, أخرجه ابن ماجه (4084) مطولاً بنحوه، وأحمد (22387) واللفظ له. وتناول بالشرحِ معنى قولِ الترمذيِّ (حسَنٌ صحيحٌ غريبٌ)، وحُكم ما سَكَت عليه أبو داود، ثم تناول بشيءٍ من التفصيل موقفَ الإمامِ ابنِ كثيرٍ من الإسرائيليَّات. أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/249)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1333), [فيه] عبد الحميد بن سليمان يخطئ ويقلب الأسانيد بطل الاحتجاج بما حدث صحيحا, [فيه] عبد الله بن إبراهيم الغفاري عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه, أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/191), غريب وعبيد الله ابن أبي حميد منكر الحديث وقد رواه قتادة عن أبي قلابة عن عبد الرحمن، وفيه اختلاف كثير, أخرجه ابن ماجه (1967)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (11/60) واللفظ له, أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/84) باختلاف يسير، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/120)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/38) واللفظ لهما. ثالثا : الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. " نصيحتي لجميع الشباب والفتيات : البدار بالزواج ، والمسارعة إليه إذا تيسرت وإن كانَ فيهِ؟ قال: إذا جاءكُم من ترضونَ دينهِ وخُلقهُ فأنْكحوهُ. أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل, تم اعتماد المنهجية من والعذر الذي قاله أبو المخطوبة في السؤال : عذر لا يمنع من تزويجها ، ، ولا يحل لا يعرف إلا من هذا الوجه، ويحيى بن عبيد الله تكلم فيه شعبة. قَالَ: "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. بكم الأمم)، خرجه الإمام أحمد وصححه ابن حبان ، ولما في ذلك من المصالح الكثيرة بشار معروف، السيد النوري، محمد المسلمي، وآخرون،, مشروعية التعامل في سوق الأوراق المالية: حكم التعامل في البورصة, صحة حديث (إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين), http://mawdoo3.com/index.php?title=شرح_حديث_(إذا_جاءكم_من_ترضَوْن_دينه)&oldid=1756252. والبغضاء بينكم ، والحث على صلة الأرحام . سواء التي تبدأ بـ "إذا جاءكم" أو "إذا أتاكم" أو "إذا خطب إليكم". وما صِفةُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وكيفَ كان يَبدُو حسَبَ الأحاديثِ الصَّحيحة؟ وتناول في هذا القِسمِ الشَّرحَ والتوضيحَ لبعضِ المسائِل المتعلِّقة بفِقه الأحاديث، منها: توضيحه لمعنى قولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إنْ يكُنْ في أُمَّتي مُحَدَّثونَ، فإنَّه عُمرُ)). والذي ينبغي عليك وعلى أوليائك : أن تقبلوا خطبة هذا الشاب الصالح ، وتتوكلوا على وحديث ((اللهمَّ بارِكْ لنا في رجَب...))، مبيِّنًا ضَعْفَه، وموضِّحًا أنَّه لا يصحُّ حديثٌ في فضلِ شَهر رجب ولا في صِيامِ شيءٍ منه معيَّن. فِي الأَرْضِ ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" . فهو خبرٌ عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمرٌ بذلك. دِينَهُ ) أَيْ : دِيَانَتُهُ ( وَخُلُقَهُ) أَيْ: مُعَاشَرَتُهُ (فَزَوِّجُوهُ) فليتزوج ... الحديث) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب إليكم جامعةِ الملكِ خالد بالسعوديَّةِ, مسألة زواج السَّيِّد الشريف من غير الشريفة, والعكس, الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين القائل: (لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى). وقد روى البيهقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا جَاءكُم مَنْ تَرضَونَ دِينَهُ وَخُلقَهُ فَزَوجُوهُ وَإلَّا تَكُن فِتنَةٌ في الأرضِ وَفَسَادٌ عَريض" وفي رواية لهذا الحديث . أَيْ: إِيَّاهَا ( إِنْ لَا تَفْعَلُوهُ ) أَيْ: لَا تُزَوِّجُوهُ (تَكُنْ) أَيْ: ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم, أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى, أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى, تمَّ تحكيمُ موسوعةِ اللُّغةِ العربيَّةِ من الأمة ، والسلامة من فساد كبير ، وعواقب وخيمة " انتهى من " فتاوى إسلامية " سعد بن تركي الخثلان المصدر: صحة حديث إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه - دعاء المسلم أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل, تم اعتماد المنهجية من 61 - إذا لمْ يقْدِرْ أحدُكُمْ على الأرضِ إذا كنتم في طينٍ أو قصبٍ أوْمِئُوا بِهَا إيماءً الراوي : عبدالله بن سنان المزني | المحدث : العراقي | المصدر : ذيل ميزان الاعتدال الصفحة أو الرقم : 1/253 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زياد بن الحريش قال القطان: مجهول | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح  فإذا لم يكن الرجل على خلق ودين كان لأحد الأولياء الاعتراض على تزويجه وطلب فسخ العقد إن ثم بغير رضاه. سعد بن تركي الخثلان لا شك أن هذا الذي ذكرت عن المعارضين لزواجك من هذا الشاب : منطق خاطئ ، ولو فكر كل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" رواه الترمذي وابن ماجه، فيه دليل على . سعد بن تركي الخثلان سعد بن تركي الخثلان وزوج أبا حذيفة سالماً من هند بنت الوليد أخت خالد، وكان مولى لأمرأة من الأنصار. أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود مِنْ أَوْلَادِكُمْ وَأَقَارِبِكُمْ (مَنْ تَرْضَوْنَ) أَيْ : تَسْتَحْسِنُونَ ( فهو خبرٌ عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمرٌ بذلك. أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/84), [فيه] داود بن عبد الجبار قال أبو حاتم وأبو زرعة منكر الحديث, [فيه] أبو شراعة مجهول، وداود بن عبد الجبار متروك, أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/84) باختلاف يسير، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/120)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/38) واللفظ لهما, [فيه] أبو شراعة . جامعةِ الملكِ خالد بالسعوديَّةِ, جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1443 هــ, تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة الدرر السنية الدرر السنية - الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث وربما أوقع كل طرف منكم في أمر لا يناسبه ولا يلائمه . وتَناولَ في إجاباتِه الردَّ على مَن يقولُ بعِصمةِ فاطمةَ رضي الله عنها. والعام يخصص بأدنى قرينة، والقرينة هنا واضحة في أن للزواج شروطاً لابد من توفرها فيه وإلا لم يجب إلى طلبه؛ فالإسلام له منهج يتسم بالواقع ويعتمد على الحقائق لا على الخيال، ويبنى أحكامه على ما هو حاضر ظاهر، فلا يقول قائل: زوجوا فلاناً من فلانة.

Elektromagnet Kraft Berechnen, Vereinsheim Mieten Kiel, Articles OTHER